مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) تهران

پیوند: http://valiasr.whc.ir/

ترجمه از زبان فارسی به زبان عربی

و

از زبان عربی به زبان فارسی

در باره فن ترجمه و برگردان آن به زبان مقصد کتاب­های بسیاری نوشته شده است. تمام این کتاب­ها برای مترجم مفید و راهنما بوده است. موضوع ترجمه «سخن» است. مبدع این سخن خداوند متعال و مجری آن انسان است.

انسان علاوه بر خصوصیات پیچیده فردی و اجتماعی، تنها مخلوق آفریدگار سخن است که توان تکلّم و قدرت گسترش آن را دارد. انسان با تکیه بر این قدرت خدادادی توانسته است خالق آثار ارزشمند ادبی شود. در ترجمه یک اثر دانستن عوامل پدید آورنده آن، خصوصیات صاحب اثر، قواعد موجود در زبان مبدأ و مقصد، خصوصاً در ترجمه از زبان عربی به زبان­های دیگر، کمک زیادی به مترجم می­کند؛ زیرا در زبان عربی با تغییر اعراب از یک عبارت معانی مختلفی درک می­شود.

بنابراین اولین گام برای ترجمه تسلط مترجم بر قوانین صرفی و نحوی زبان مبدأ و مقصد است. عبارات و جملات در هر زبانی از افعال، اسماء و حروف تشکیل می­شود. این کلمات بر اساس اسلوب خاصی کنار یکدیگر قرار می­گیرند و قصد و نیت متکلم را به مخاطب می­رسانند. یک کلمه ممکن است چند معنی داشته باشد. دانستن حداقل چند معنی از یک کلمه، و دانستن اسلوب بکار بردن آنها برای مترجم ضروری است.

در این نوشتار سعی شده نکات مربوط به ترجمه از زبان عربی به فارسی و بالعکس را بیان شود. بهترین راه برای کسب مهارت در ترجمه تمرین و تکرار است.

نکته 1:

در زبان عربی جمله به دو دسته جمله اسمیه و جمله فعلیه تقسیم می­شود. جمله اسمیه حداقل دو اسم دارد که یکی به دیگری اسناد داده شده است. به اسم اول مسند الیه یا مبتدا و به اسم دوم مسند یا خبر گفته می­شود.

مسند الیه یا مبتدا باید یک اسم معرفه باشد. اسم معرفه در زبان عربی به اسمی گفته می­شود که جزء معارف باشد. معارف عبارتند از «اسم عَلَم، ضمیر، اسم اشاره، اسم موصول، اسم معرَّف به الف و لام، اسم مضاف به یکی از معارف، منادای نکره مقصوده». اسم نکره در زبان عربی به اسمی گفته می­شود که جزء معارف نباشد.

در زبان فارسی اسم معرفه یا خالی از هر گونه علامت است یا یکی از صفات اشاره به ویژه «آن» همراه کلمه است. علامت نکره در فارسی «ی» است که به آخر اسم افزوده می شود. و گاه به جای آن از لفظ «یک» استفاده می­شود. برای اسم­های جمع به جای «یک» از کلمه «چند»استفاده می­شود.

تمرین 1:

یک متن ساده به زبان عربی انتخاب کنید و جملات اسمیه آن را به زبان فارسی ترجمه کنید. سپس همان جملات را به عربی ترجمه کنید.

پیوند: http://valiasr.whc.ir/

روز شنبه 95/07/24 چهارمین جلسه سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری در سال تحصیلی جدید

توسط آقای دکتر هوشنگی درمدرسه برگزار شد موضوع این جلسه استقلال اجتماعی زن

1_وضعیت زن قبل از اسلام(اختیارات پدر و همسر) 2_وضعیت زن در غرب(تاریخچه:قرن 18،نقاط

اشتراک و اختلاف جریانها،امواج فمنیسم) 3_ نگاه اسلام(اختلاف با دوره قبل از اسلام و غرب،اعتقاد

به تساوی مقام انسانی زن و مردو تفاوت حقوق و تکالیف)….

پیوند: http://valiasr.whc.ir/

پرسش:
فلسفه عزاداری برای امام حسین(ع) چیست و شکل آن تا چه اندازه پشتوانه عقلی و نقلی دارد؟

پاسخ:
فلسفه عزاداری

مسئله گریه و عزاداری بر حضرت سیدالشهدا(ع) از افضل قربات است و دلایل سازنده و تربیتی متعددی دارد از جمله:

1. توجه به هدف قیام امام حسین که همانا احیای ارزش‌های دینی و جلوگیری از انحراف بود.

2. زنده داشتن یاد و تاریخ پرشکوه نهضت حسینی.

3. الهام بخش روح انقلابی و ستم ستیزی.

4. پیوند عمیق عاطفی بین امت و الگوهای راستین.

5. اقامه مجالس دینی در سطح وسیع و آشنا شدن توده‌های مردم با معارف دینی.

6. پالایش روح وتزکیه نفس.

7. اعلام وفاداری نسبت به مظلوم و مخالفت با ظالم و…

اصل و شکل عزاداری

اما اصل عزاداری و سوگواری از خود اهل بیت(ع) شروع می‌شود ولی چگونگی آن تا حدود زیادی با شیوه‌های قومی و ملی عجین شده است و این آمیزش تا زمانی که مشتمل بر خلاف شرع نباشد اشکالی ندارد.

اما صورت عزاداری به شکل معین مثلاً در قالب سینه‌زنی و زنجیرزنی و… به نحوه مستقیم ریشه‌روایی ندارد و گویا شکل برپایی مراسم عزاداری، به خود مردم واگذار شده است تا با انطباق اصول کلی دین و راهنمایی ائمه اطهار(ع) و بزرگان دین با عرف محلی، تکریم و تجلیل شایسته از ائمه معصومین(ع) بجا آورند، و راه افتادن دسته‌های سینه زنی از زمان آل بویه در میان شیعیان رایج گردید. در عصر صفوی نیز دسته‌های سینه‌زنی همراه با خواندن اشعار با آهنگ یک نواخت- که در سوگ امام حسین(ع) سروده شده بود- در کوچه‌ها و خیابان‌ می‌گشتند. در این عصر برای افزایش هیجان مردم و هر چه شکوهمندتر شدن دسته‌های عزاداری، نواختن طبل و کوبیدن سنج معمول گردید و ادوات جنگی- که در میدان رزم کاربرد داشت- به این گونه مجالس راه یافت. شیپورزنی، علم گردانی، حرکت دادن کتل، مورد استفاده سوگواران قرار گرفت (فلسفه شهادت و عزاداری امام حسین، سید عبدالحسین شرف‌الدین)

عزاداری ائمه(ع)
داستان گریه و عزاداری پس از شهادت حضرت امام حسین(ع) از سوی امامان(ع) داستان دامنه‌داری است که در اینجا به مواردی اشاره می‌شود:

1. امام چهارم(ع) که خود در کربلا شاهد مصائب دردناک حسین(ع) و یاران فداکار او بود و 23 سال داشت، پس از آن واقعه سوزناک تا زمانی که در قید حیات بودند یعنی مدت 34 سال طبق برخی روایات برای پدر و عزیزان خویش گریه و سوگواری می‌کرد، (بحارالانوار، ج 46، ص 108 و 109).
گریه‌های امام سجاد(ع) در سخت‌ترین شرایط علاوه‌بر جنبه عاطفی، یکی از راه‌های مهم مبارزه و افشاگری بود.

2. امام صادق(ع) به ابوهارون مکفوف دستور می‌دهد مرثیه بسراید و آنگاه که وی مرثیه خود را می‌خواند مشاهده می‌نماید امام(ع) سخت گریه می‌کند متوجه می‌شود از صدای گریه امام صادق(ع) زنانی که پشت پرده حضور داشته‌اند صدای خود را به گریه و شیون بلند کردند، (کامل‌الزیارات، این قولویه، نقل از ره توشه راهیان نور، ویژه محرم 1376)

3. امام رضا(ع) دعبل خزایی شاعر را در ایام سوگواری حضرت حسین(ع) به حضور می‌پذیرد به او عنوان یاری دهنده اهل بیت، خوش‌آمد می‌گوید و از وی می‌خواهد در روزهای غم و اندوه اهل‌بیت؛ یعنی عاشورا در مورد مصایب جد خویش اباعبدالله(ع) مرثیه بسراید، (بحارالانوار، ج 45، ص 257).
در مورد سینه‌زنی نیز برخی از منابع تاریخی نشان می‌دهد که وقتی بنی‌هاشم برای اولین بار از مدینه به کربلا آمده و با کاروان اسراء در آن مکان برخورد نمودند به رسم عزاداری زنانشان دست به سینه می‌زدند.

سید بن طاوس می‌نویسد:

هنگامی که زنان و فرزندان حسین از شام برگشتند و به عراق رسیدند به راهنما گفتند: ما را از طریق کربلا ببر. وقتی به موضع قتل‌گاه رسیدند جابر بن عبدالله انصاری را با گروهی از بنی هاشم و مردی از آل رسول‌الله یافتند که برای زیارت امام حسین(علیه‌السلام) وارد شده بودند. همه در یک وقت وارد شدند و با یکدیگر شروع به گریه و حزن کردند و لطمه به صورت زدند. ماتمی بپا کردند که فوق‌العاده دلخراش و جگرسوز بود. زنان آن دیار نیز به ایشان پیوستند و عموماً چند روزی عزاداری کردند.

انسان به هنگام مصیبت دیدن عکس‌العمل‌های متفاوتی را از خود نشان می‌دهد که یکی از آنان زدن بر سر، صورت و سینه است. این عمل از گذشته‌های بسیار دور در میان سایر ملل و اقوام بشر رایج بوده است. در واقعه عاشورا نیز زنان و فرزندان بر جای مانده از سیدالشهدا (و پس از آنان سایر شیعیان) با دیدن بدن‌های غرقه به خون آنان به سر و صورت و سینه خویش می‌زدند لذا این عمل نه تنها امری است متداول بین سایر ابناء بشر بلکه این گونه خاص به سینه‌زدن در عصر حاضر تبدیل به سمبلی برای عزاداری سیدالشهدا شده است.

معارفی از کیهان

پیوند: http://valiasr.whc.ir/

کان أبو طالب يُحِبُّهُ أکثَرَ من أولاده

لَم يَعرفوا أصدَقَ من قوله و لا أکثرَ من أمانته

لکنِّي أهتمُّ به أکثرَ ممّا أهتَمُّ بنفسي

لكنّ كتابي هذا أكثرُ شموليّةً و تبسيطا من هذه المحاولات

زيد أكثرُ إيمانا من سمير

هو ما دلّ على أكثرَ من اثنين

هو ما دلّ على الجنس، لا على الاثنين و لا على أكثر من الاثنين

هذا النوع من الاشتقاق هو أكثرُ أنواع الاشتقاق‏

هو أن ينتزع من كلمتين أو أكثر كلمة جديدة تدلّ على معنى ما انتزعت منه

أكثر ما يكون ذلك في أسماء الزمان‏

أكثرُ ما يستعمل لجمع الذكور العقلاء مبنيّ على السكون‏

أكثر ما يكون ذلك عند ما يكون خبرها جوابا للشرط

أكثر ما تزاد «إن» بعد «ما» النافية

أكثر ما يقع «أن» الزائدة بعد «لمّا» الحينيّة

أكثر ما تستعمل بعد لفظة «كل»، «جاءت النساء كلّهنّ جمع»

أكثر النحاة يمنع جمع «فعل» الصحيح العين قياسا على «أفعال»

أكثر بكون الفينيقيّين تجارا مهرة!

ما أكثر كون الفينيقيّين تجارا مهرة!

چکیده
پایان نامه ” صهیونیسم از دیدگاه امام خمینی(ره) و امام خامنه ای” تحقیقی است توصیفی – تحلیلی و

حدالامکان ساده ، که در آن به بررسی صهیونیسم و یهود پرداخته شده، در ابتدا سعی شده است اصطلاحات

مهم و کلیدی تعریف شود صهیونیسم بطور تخصصی ریشه یابی و تحلیل گشته ومرحله پیدایش، تولد،

وانتقال آنان به فلسطین که از مقوله های مهم این بحث است مورد بررسی قرار گرفته است؛ ویژگی های

یهود بررسی شده است و سپس به بررسی دیدگاه امام خمیتی و اندیشه ی ایشان در رابطه با صهیونیسم

و رابطه آنها با تعالیم حضرت موسی(علیه السلام) پرداخته و از اتحادشان با آمریکا از منظر ایشان سخن به

میان آورده شد و سعی شده راهکارهای مقابله با این پدیده شوم از منظر امام خمینی(ره) مورد بررسی قرار

گیرد.
در ادامه به نقطه نظرات امام خامنه ای توجه شده ایشان بعداز بیان این موضوع که صهیونیسم بلای بشریت

است و نابود شدنی به بصیرت و دشمن شناسی اشاره میکنند و با بیان تاریخچه غصب و جعلی بودن ملت

صهیونیسم علل تشکیل این ملت را بیان نموده و وظیفه ی شرعی همه مسلمانان را به ایشان گوشزد کرده

و از روز جهانی قدس به عنوان لیلةالقدر مسلمین یاد میکنند.

کلید واژه: اسرائیل، صهیونیسم، مقابله، امام خمینی، امام خامنه ای

چکیده:

در این تحقیق، که با نام ” فلسفه نماز از دیدگاه امام خمینی(ره) و میرزا جواد آقای ملکی تبریزی” میباشد،در

ابتدا سعی شده به مفهوم شناسی و تاریخچه ی نماز پرداخته شود و سپس گوشه ای از زندگی دو عارف

بزرگ مورد بررسی قرار گرفته است تا با آشنایی با زندگی و دیدگاه اجتماعی سیاسی آنها بهتر بتوان

کلامشان را درک کرد.

در ادامه در فصل دوم دیدگاه امام خمینی (ره) در رابطه با فلسفه نماز و اسرار بعضی از اجزاء نماز همچون

قیام، نیت، رکوع و سجده مورد برسی قرار گرفته و آثار نماز در زندگی انسان از دیدگاه آن عارف بزرگ بیان

گردید.

در فصل آخر دیدگاه آیت الله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی در مورد مقوله مورد بحث بررسی گردید و فلسفه ،

حقیقت و روح جاری بر نماز و چگونگی دستیابی به این حقیقت از منظر ایشان بیان شد و در نهایت فلسفه

برخی از اجزاء نماز از دیدگاه ایشان بررسی گردید.

کلید واژه ها: صلاة، فلسفه،امام خمینی (ره)، آیت الله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی

پیوند: http://valiasr.whc.ir/

روز دوشنبه 95/07/19 مراسم عزاداری سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام با حضور

طلاب و اساتید در سالن اجتماعات مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) برگزار شد این مراسم با برپایی نماز

ظهرو عصر به جماعت شروع شد سپس اجرای نمایشنامه ورود اسرا به دربار یزید ، مداحی، همخوانی، سینه

زنی وبا صرف غذا به پایان رسید.

روز شنبه 95/07/17 سومین جلسه سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری در سال تحصیلی جدید توسط آقای دکتر هوشنگی درمدرسه برگزار شد موضوع این جلسه نظام حقوق زن در اسلام بررسی شبه مرد سالاری در اسلام(مبنای ادعای اسلام در مقام ثبوت و اثبات و اثبات ادعای اسلام از طریق آیات قرآن و واحد های تشکیل دهنده و پاسخ به یک شبه) بررسی اصل صدور و شان صدور و وجود یا عدم وجود معارض و دلالت خطبه 79 نهج البلاغه"هن نواقص الایمان و نواقص الحظوظ و نواقص العقل"….

روز شنبه 95/07/10 دومین جلسه سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری در سال تحصیلی جدید توسط آقای دکتر هوشنگی درمدرسه برگزار شد موضوع این جلسه در ادامه اخلاق جنسی در غرب .فلسفه ازدواج و تاریخچه بحث شد و در اخلاق جنسی در اسلام ،به اینکه اسلام معتقد به تساوی است نه تشابه و مبنای نظر اسلام پرداخته شد…