مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) تهران

ترجمه مکالمه 5:

عبارات زير را به عربی بنويسيد.

سلوَیٰ: سلام عليک

حارس الفُندُوق: عليک السلام يا أختي أهلاً و سهلاً

سلوی: شکراً، أينَ مکتب الاستقبال؟

الحارس: مکتب الاستقبال أمامکِ

سلوی: شکراً يا أخي هل هذا الفندوق نظيفة و طيِّبة و مريحة؟

الحارس: نعم بالطبع و أنا في خدمتکِ دائماً

سلوی: أرجو ذلک، أشکرک.

سلوی: سلام عليک

مُوَظَّفُ الاستقبال: و عليک السلام، تفضَّلي

سلوی: أريد غرفةً لشخصٍ واحد و مُطِلَّة علی الحديقة المجاورة

الموظف: آسف، حُجِزَتْ هذه الغرفة و لکن عندي غرفةٌ ذاتُ سريرَينِ المُطلَّة علی الحديقة نفسها

سلوی: هل يختلف سعرُهما

الموظف: الفرقُ خمسةُ جُنيهات. غرفة لشخصٍ واحد سعرُها ثلاثونَ جُنيهاً و غرفة لشخصَينِ سعرُها خمسةٌ و ثلاثون جُنيهاً.

سلوی: حسناً، لا بأس أريدها

الموظَّف: من فضلکِ أُکتُبي هنا اسمکِ الشريف و عنوانَکِ و وظيفتَکِ و جنسيَّتَکِ و رقمَ جواز سفرکِ و رقمَ هاتفٍ

سلوَی: طيِّب، عفواً، ما في الغرفة؟

الموظف: في الغرفة حمامٌ و سريرينِ و خِزانةُ الملابس و کرسيٌّ و طاولةٌ و علی الطاولةِ هاتفٌ و مذياعٌ و تلفزيون

سلوی: هل في الغرفة جهاز فيديو؟

الموظف: آسف، ليس هناک جهاز فيديو؟

سلوی: و الإينتيرنت؟

الوظف: نعم الاينتيرنت موجودٌ في کل الفُندُوق.

سلوی: حسناً، بأيِّ لغةٍ أکتُبُ اسمی و ما تريده؟

الموظف: بالعربية رجاءً

سلوی: تفضَّل کتبتُ ما تريد.

الموظف: شکراً جزيلاً لکِ و هذا مفتاحُ غرفة رقم مائةٍ و اثني عشر. إنَّها غرفة جميلة و مُريحة.

سلوی: أرجو ذلک

الموظف: و أنا أرجو تُعجبُکِ

سلوی: شکرا جزيلاً، الی اللقاء

الموظف: في أمان الله و حفظه

للتعريب 6: عبارات زير را به عربی بنويسيد.

راننده: سلام عليکم، خوش آمديد.

جهانگرد: عليک سلام، ممنون. ببخشيد، اينجا مترو داره؟

راننده: نه، مترو اينجا هنوز آماده نشده.

جهانگرد: ايستگاه اتوبوس کجاست؟

راننده: ایستگاه روبروی فرودگاه بين المللی است. ولی اتوبوس چند دقيقه قبل حرکت کرد.

جهانگرد: چطور می­تونم به يک هتل بروم؟

راننده: من راننده تاکسی هستم شما رو با ماشينم می­برم.

جهانگرد: ممنونم، کيف و دوربينم رو کجا بگذارم؟

راننده: لطفاً روی صندلی عقب بگذاريد.

جهانگرد: لطفاً از سمت چپ تا چهار راه بريد.

راننده: شما اهل کجا هستيد؟ قبلاً اينجا بوديد؟

جهانگرد: من آلمانی هستم. قبلاً اينجا نبودم ولی يک نقشه دارم.

راننده: چرا می­خواهيد از سمت چپ بريد؟

جهانگرد: می­خوام از مناظر زيبای اونجا عکس بگيرم.

راننده: چشم، حتماً

جهانگرد: من کنار باغ پياده میشم تا چندتا عکس بگيرم.

راننده: باشه من هم پياده میشم تا برای بچه­هام مقداری خوراکی بخرم بعد حرکت می­کنيم.

جهانگرد: از لطف شما ممنونم.

راننده: خوراکی ميل داريد؟

جهانگرد: نه، ممنون،  خيلی خسته شدم، کی به هتل می­رسيم؟

راننده: إن شاء الله نيم ساعت ديگه

جهانگرد: «إن شاء الله» يعنی چی؟

راننده: يعنی اگر خدا بخواهد و مشکلی پيش نياد.

راننده: بفرمائيد رسيديم.

جهانگرد: خيلی ممنون، کرايه چقدر شد؟

راننده: پنج دلار

جهانگرد: دست شما درد نکنه، بفرما، خداحافظ

راننده: خدا حافظ و به امید ديدار

نویسنده در مطلب حاضر بخش‌هایی از سیر و سلوک امام سجاد(ع) را بر اساس مناجات خمس عشره(پانزده گانه) تبیین کرده است.
***
پیشوایان دین و دنیا
انسان موجودی دو بعدی است؛ زیرا از جسم و روح آفریده شده است و کالبد جسمانی برگرفته از خاک با روح الهی درآمیخته شده و جانوری با نفس و روانی خاص به وجود آمده است. چنین آمیزه‌ای مقتضیات خود را دارد؛ چرا که هر یک خواسته‌هایی را بر انسان تحمیل می‌کند که نمی‌تواند بی‌پاسخ از کنار آن بگذرد. امور غریزی، خواسته‌های بعد مادی و جسمانی او را نشان می‌دهد و امور فطری، خواسته‌های بعد معنوی و روحی او را به نمایش می‌گذارد.

بنابراین، نادیده گرفتن هر یک از آن دو بخش، به معنای نادیده گرفتن کلیت انسانی اوست. انسان همان اندازه که به خواب و خورد و خوراک و مسایل جنسی نیاز دارد و لازم است تا به آنها در حد نیاز و اعتدال پاسخ مناسب دهد، همچنین نیازهای روحی و روانی چون تکریم، احترام، محبت،‌ عشق، دوستی، عبودیت و بندگی ، نماز و نیایش و مانند آن دارد که می‌بایست به آن پاسخ بدهد.

مثلا اگر به خواسته‌های جنسی او در مسیر درست چون ازدواج با جنس مخالف پاسخ داده نشود، به خودارضایی یا هم جنس گرایی یا زنا و تجاوزگری روی می‌آورد؛ همچنین اگر به بندگی و عبادت خداوند نپردازد،‌ به بندگی هواهای نفسانی(فرقان، آیه ۴۳؛ جاثیه، آیه ۲۳)

یا موجودات دیگر از شیاطین و جنیان(مریم، آیه ۴۴؛ سبا، آیه ۴۱)

و فرشتگان(سبا، آیه ۴۰) و طاغوت و بت‌ها می‌پردازد (نحل، آیه ۳۶؛ ابراهیم، آیه ۳۵)

و حتی انسان‌هایی مانند حضرت مسیح(ع) و عزیر(ع) را به عنوان خدا قرار داده و به عبادت آنها مشغول می‌شود.(آل عمران، آیه ۴۵)

روز دو شنبه 96/02/11 به مناسبت اعیاد شعبانیه ، ولادت حضرت امام حسین علیه السلام، حضرت اباالفضل علیه السلام و امام زین العابدین علیه السلام مراسم جشن و سرور در مدرسه برگزار شد.

این مراسم با تلاوت قرآن شروع شد.سپس دکلمه خوانی و قرائت شعر در وصف ائمه توسط یکی از طلاب انجام شد بعد از آن مولودی خوانی و هم خوانی طلاب برگزار شد ،

این مراسم با اقامه نماز ظهر و عصر و پذیرایی پایان یافت.

نکته 26:

دانستيم برای برقراری ارتباط لفظی بين دو عبارت در زبان فارسی و عربی از کلمات ربطی استفاده می­شود. يک مترجم خوب بايد معادل­های صحيحی برای اين کلمات بيابد و از آنها به درستی استفاده کند؛ بطوری که متن ترجمه شده از نظر لفظ و معنی صحيح باشد.

با دو حرف ربط «إنَّ و أنَّ» که معادل حرف ربط «که» در زبان فارسی هستند، آشنا شديم. اين دو حرف گاهی با حروف ديگری ترکيب شده و معنای ربطی جديدی پيدا می­کنند. برای مثال:

«إنَّ و أنَّ + مای کافه» به معنای «تنها، فقط، بلکه» بکار می­روند. مانند «إنَّما اللهُ واحدٌ».

«ک+إنَّ= کأنَّ+ ما= کأنَّما» به معنای گويی، مثل اينکه. «إنَّ علياً ما جاءَ کأنَّه مريضٌ».

«الاّ+ أنَّ، غير + أنَّ= الاّ أنَّ، غير أنَّ» به معنای جز اينکه، اما، با اين تفاوت که. مانند «هذا القول منيّ الاّ أنَّه مرفوضٌ».

«ل+ أنَّ= لأنَّ» به معنای برای اينکه، چون، زيرا. مانند «ذهبتُ لزيارة صديقتي لأنَّها مسافرةٌ».

«رغمَ أنَّ» به معنای با  وجود اين که، هر چند که. «استيقظتُ متأخِّراً رغم أنّني نمتُ مبکراً». 

«حيثُ إنَّ» به معنای چون، زيرا. مانند «العلمُ مفيدٌ للانسان حيث إنَّه جاهلٌ».

«من حيثُ إنَّ» به معنای از آنجا که، از اين رو که. مانند «من حيثُ إنَّه معلم يقولُ هکذا».

«مع أنَّ» به معنای با اينکه. مانند «مع أنَّه معلمٌ مجتهدٌ لم يَدرُس».

تمرين 26: عبارات فارسی را به عربی و عبارات عربی را به فارسی برگردانيد.

القدس لا تَهُمُّ العرب وحدهم وإنّما تهمُّ المسلمين والمسيحيِّين في العالم كلِّه .المُهمُّ أنَّنا نعيشُ في مجتمعٍ اسلاميٍّ. کأنَّ فصل الدراسيِّ قد انتهَتْ. رغم صعوبة الدّراسة غير أنَّها مرضيَّةٌ عند الله. من حيثُ أنَّه ذکيٌّ أصبَحَ دکتُوراً. مع أنَّها درسَت کثيرا لم تنجح في حياتها العائليَّة.

با اينکه علی نویسنده خوبی است نمی­نويسد. مشرکان از آنجايی که بت پرست بودند، از سخنان پیامبر (ص) تعجب کردند. فاطمه خيلی درس می­خواند زيرا درس خواندن را دوست دارد. زينب با وجود اينکه پرستار است، به بیمارستان نمی­رود. آقای محمدی چندين کتاب نوشته اما آنها را چاپ نکرده است. نماينده مجلس چنان سخن می­گفت گويی از ماجرا خبر ندارد.

المفردات: کلمات

«لا تَهُمَّ: اهميت نمی­دهد/ نعيشُ: زندگی می­کنيم/ قد انتهَت: تمام شده است/

صعوبة: سختی/ الدراسة: تحصيل کردن/ مرضيّة عنها: راضی است از آن/ ذکي: باهوش/

لم تنجَح: موفق نشد/ تعَجَّبَ: تعجب کرد/ پرستار: مُمرِّضة/ بيمارستان: المستشفَی/

چاپ نکرده: لم يَنشُر/ نماينده مجلس: نائب المجلس الشوری/ خبر ندارد: لا يعرف، لم يبلُغهُ الخبر»

روز شنبه 96/02/09 بیست ویکمین جلسه سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری در سال تحصیلی 96-95 توسط آقای دکتر هوشنگی درمدرسه برگزار شد.

موضوع این جلسه:انتخابات…

ملاک برای انتخابات ریاست جمهوری باید سوابق پیشین نامزدها و عملکرد آنها باشد و نحوه برخورد در مناظره ها و اینکه چقدر می خواهند برای مردم کار کنند و ایا برنامه ای برای چهارسال خود دارند؟

طلاب مدرسه روز دوشنبه 96/02/04 به همراه معاون فرهنگی مدرسه عازم سفر معنوی مشهد مقدس شدند این سفر روحانی مقارن شد با 27 رجب مبعث پیامبر اکرم صلی ا… علیه و آله که به همین مناسبت برنامه های متنوعی برای طلاب اجرا شد از جمله دعوت از یکی از خادمین حرم مطهر رضوی به حسینییه محل استقرار طلاب که ایشان در باره آداب زیارت و اخلاق … برای طلاب سخنرانی کردند.

این سفر زیارتی تا روز جمعه 96/02/08 ادامه داشت .

امام سوم، ابو عبد الله حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام، در سوم ماه شعبان در شهر مدینه به دنیا آمد. مادرش فاطمه دخت رسول الله (ص) بود. آن حضرت با نثار خون پاک خود و یارانش، از اسلام و ارزشهای اسلامی پاسداری نمود. روز میلاد آن امام عزیز به روز پاسدار نامگذاری شده است.

شناسنامه امام حسین علیه السلام
ابو عبد الله حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام، سومین امام از اهل بیت طاهرین و دومین نواده رسول خدا(ص) و یکی از دو سرور جوانان اهل بهشت و دو گل خوشبوی محمد مصطفی و یکی از پنج نفر اصحاب کساست. او سرور شهیدان نام داشت و مادرش فاطمه دخت رسول الله(ص) بود.

در سوم ماه شعبان در شهر مدینه به دنیا آمد.برخی گویند تولد آن حضرت در پنجم شعبان سال سوم یا چهارم هجری بوده است.

همین که امام حسین به دنیا آمد وی را نزد جدش رسول الله(ص) بردند و تولد وی را به ایشان مژده دادند. آن حضرت نیز در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت. و پس از گذشت هفت روز او را حسین نامید. برای او گوسفندی عقیقه کرد، و به مادر این کودک دستور داد که موی سر فرزند خود را بتراشد و همانند برادرش امام حسن برای او نیز هموزن موی سرش نقره به مستمندان بدهند. فاطمه(س) این دستور را به مرحله اجرا درآورد.

امروز اولویت اصلی کشور مقابله با جنگ نرم است.

جنگ نرم ، صحنه رویارویی دروغ های بزرگ با واقعیت های تردید ناپذیر است.

در این جنگ نرم ، کافی است هواداران جبهه حق بیدار باشند و بیکار ننشینند چرا که زبان حق همیشه موثر تر از زبان باطل است.

یکی از ابزارها در جنگ نرم این است که مردم را در یک جامعه نسبت یه یکدیگر بدبین کنند.

مهمترین سلاح بین المللی علیه دشمنان و مخالفین سلاح تبلیغات است.

کار فرهنگی در ایران اسلامی مساله ای است که نمی توان لحظه ای از آن غفلت کرد

شیعه باید مدرن ترین شیوه تبلیغ را برای رساندن پیام حق خود به دیگران مورد استفاده قرار دهد.

در تهاجم معنوی ، تهاجم فرهنگی ، تهاجم نرم شما دشمن را در مقابل چشمانتان نمی بیند ، هوشیاری لازم است.

منبع: جنگ نرم ، نویسنده : رنجبران تحقیق و پژوهش(زهرا ظاهری)

فضیلت و اعمال مشترکه ماه شعبان
فضیلت ماه شعبان

شعبان ماه بسیار شریفى است و به حضرت سید انبیاء صَلَّى اللهِ عَلِیهِ وَ آله منسوب است و آن حضرت این ماه را روزه مى‌گرفت و به ماه رمضان وصل مى‌كرد و مى‌فرمود شعبان، ماه من است هر كه یك روز از ماه مرا روزه بگیرد بهشت برای او واجب می‌شود و از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است كه چون ماه شعبان فرا می‌رسید امام زین العابدین علیه السلام اصحاب خود را جمع مى‌نمود و مى‌فرمود اى اصحاب من مى‌دانید این چه ماهى است؟

این ماه شعبان است و حضرت رسول صلى الله علیه و آله مى‌فرمود شعبان ماه من است پس در این ماه براى جلب محبت پیغمبر خود و براى تقرّب به سوى پروردگار خود روزه بدارید. به حقّ آن خدایى كه جان علىّ بن الحسین به دست قدرت اوست سوگند یاد مى‌كنم كه از پدرم حسین بن على علیهماالسلام شنیدم كه فرمود شنیدم از امیرالمؤمنین علیه السلام كه هر كه روزه بگیرد در ماه شعبان براى جلب محبّت پیغمبر خدا و تقرّب به سوى خدا؛ خداوند او را دوست می‌دارد و در روز قیامت كرامت خود را نصیب او می‌گرداند و بهشت را براى او واجب می‌کند.

استاد یعنی پدر واقعی دانشجو

دانشجو باید بر این اساس بیندیشد که استاد او ، پدر واقعی و خود او به منزله فرزند و زاده روحانی اوست . فرزند روحانی از فرزند جسمانی ، بهتر و ارجمندتر است . پس دانشجو باید در اداء حق ابوت و تربیت استاد پس از رعایت حق پدر خویش ساعی باشد.

استاد یا پزشک معالج جان و روان

باید دانشجو معتقد باشد که استاد ، پزشک درمان بخش بیماری اوست زیرا سعی می کند روح و روان شاگرد را در مسیر و مجرای طبیعی آن قرار دهد.

ارج نهادن به استاد و تجلیل از مقام علم و دانش

شاگرد باید با دیده تکریم و احترام به استاد خویش بنگرد و از عیوب او چشم پوشی کند زیرا اگر شاگرد با احترام به استاد خود بنگرد می تواند به بهره گیری از استاد و نفوذ بیان و گفتار او در ذهنش کمک نماید .

تواضع و فروتنی دانشجو در برابر استاد

تواضع شاگرد در برابر استاد افتخاری است برای او و تواضعش موجب رفعت و بلندپایگی او می گردد . در سایه این فروتنی و خاکساری می تواند به علم و معرفت دست یابد.

تفوق رأی و نظریه استاد بر رأی و نظریه شاگرد

دانشجو نباید رأی و نظریه استاد را مردود ساخته و با او آمرانه سخن گوید . نباید بر خلاف نظریه استاد ، علیه او اشاره ای بکند .

با احترام از استاد یاد کردن

باید خطاب  و جواب دانشجو به استاد و گفتار او درباره وی چه در حضور و چه در غیاب او توأم با تجلیل و تکریم باشد.

باید از استاد سرمشق بگیرد

دانشجو باید حرمت استاد را از دیدگاه خود مهم تلقی نموده و او را راهبرو مقتدای خود بداند و حیثیت و احترام او را در غیاب او و پس از مرگش پاسداری کند.

سپاسگذاری از استاد و هشدارهای او

دانشجو باید ارشادات استاد را – اگرچه با آمیزه توبیخ و خرده گیری و انتقاد همراه باشد – از جمله نعمت ها و احسان او تلقی کند که استاد به او توجه دارد و هرگز منافع او را از نظر خویش دور نمی کند.

تحمل جور و تندرویهای استاد

شاگرد باید در برابر جور و جفای استاد خویشتن داری خود را حفظ کند . باید اعمال و رفتار به ظاهر ناپسند استاد را با بهترین و دلپسندترین تعبیر توجیه کرده و آن را بعنوان رفتاری مقرون جلوه دهد.

در انتظار استاد و شرفیابی از محضر او

شاگرد باید پیش از حضور استاد در جلسه او حاضر گردد و خود را به چنین پیشگامی هایی تمرین و عادت دهد.

ورود به مجلس خصوصی استاد

دانشجو نباید بدون اجازه وارد مجلس خصوصی استاد گردد چه استاد تنها به سر برد یا دیگران نیز در حضور      او باشند .

آراستن و پیراستن درون و برون به هنگام ورود استاد

شاگرد باید با وضع و هیئتی کامل و مطلوبی وارد بر استاد گردد با چهره ای شاداب و قلبی سرشار از نشاط و درونی گشوده و     با شرح صدر و ذهنی صاف و پاکیزه با استاد روبرو شود .

آمادگی روحی و ذهنی شاگرد برای درس

آنگاه که به خواندن درس در حضور استاد سرگرم می گردد نباید دچار دل مشغولی و ضعف و چرت زدن و شتابزدگی و اضطراب و نگرانی و امثال حالاتی باشد که با وجود آن تحقیق و کاوش های علمی او دشوار گردد.

عدم ایجاد مزاحمت برای اشتغالات استاد

نباید مانع استراحت استاد گردد.

وقت تدریس را نباید بر استاد تحمیل نمود.

جلوس شاگرد در محضر استاد

باید به گونه ای جلوس نماید که کیفیت نشستن او نمایانگر نزاکت و ادب او باشد . آرام و متواضع و سر به زیر بنشیند.

مراقب حرکات و حالات خود در محضر استاد باشد.

تنظیم صدا و گفتار و تلطیف آن در پیشگاه استاد

جبران و تدارک کمبودهای سخن استاد با اشارات لطیف

رعایت ادب و نزاکت در خطاب به استاد

نادیده گرفتن سبق لسان و لغزش زبان استاد

پیش دستی نکردن شاگرد به پاسخ پرسش ها در محضر استاد

تمرکز حواس و استماع دقیق به سخنان استاد

ارج نهادن به توضیحات استاد

عدم تکرار سؤال های فرساینده و تلف کننده فرصت

سؤال به موقع شاگرد و دلنشین بودن سؤال شاگرد

رعایت نزاکت و ادب در اخذ و عطا

حفظ حریم استاد به هنگام جلوس و اقامه نماز

برگرفته از کتاب آداب تعلیم و تربیت شهید ثانی (تحقیق ازشیما ناصری)