مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) تهران
مقام معظم رهبری: طلبه باید منشا امید وشور ونشاط و تحرک باشد.
تقدير رهبر معظم انقلاب از بصيرت، شجاعت و موقع شناسی ملت در خلق حماسه عظيم مردمی و باشكوه ۲۲ بهمن
دوشنبه 91/11/23
تقدير رهبر معظم انقلاب از بصيرت، شجاعت و موقع شناسی ملت در خلق حماسه عظيم مردمی و باشكوه ۲۲ بهمن
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز(دوشنبه) در آغاز درس خارج فقه با تقدير و تشكر از بصيرت، شجاعت و موقع شناسي ملت ايران در خلق حماسه عظيم مردمي و باشكوه ۲۲ بهمن، اين حضور گسترده ي مردمي را حادثه اي بزرگ خواندند و تأكيد كردند: حضور همه ي اقشار از پير و جوان، زن و مرد در صحنه آن هم در شرايطي كه ۳۴سال از پيروزي انقلاب اسلامي گذشته است، بزرگترين نعمت الهي است كه بايد همه ي عمر را براي آن شكر گزاري كرد.
رهبر انقلاب اسلامي ضمن مقايسه ي برگزاري سالگرد جشن پيروزي انقلاب اسلامي در ايران با ساير كشورهايي كه در آن انقلاب رخ داده است افزودند: هنر بزرگ و برجسته اين است كه در ايران مردم خود، صاحبان انقلاب و كشور هستند و كار برگزاري جشن انقلاب بر دوش خود آنان است، و به همين دليل مردم از اين ثروت عظيم، كه مايه ي عزت و استقلال آنهاست حمايت مي كنند و هرجا كه نياز باشد حضور خود را نشان مي دهند.
حضرت آيت الله خامنه اي با تشكر از يكايك مردم ايران براي حضور به موقع در صحنه افزودند: درست در لحظه اي كه دشمنان استقلال و عزت ملت ايران انتظار داشتند كه مردم به نداي انقلاب و نداي جمهوري اسلامي پاسخ ندهند، مردم با حضور خود دشمن را ناكام و مأيوس كردند.
ايشان با تأكيد بر اينكه دشمنان در تبليغات تلاش مي كنند كه اين صحنه هاي عظيم مردمي را كمرنگ جلوه دهند افزودند: البته آنان واقعيات صحنه را مي بينند و مي فهمند و آن را تحليل مي كنند و به اين نتيجه مي رسند كه نمي شود با اين ملت مواجه شد.
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>
به گزارش 598 به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری
نتیجه تقوا
جمعه 91/11/20
صفت تقوا یکی از بارزترین صفاتی است که در قرآن کریم بسیار بر آن تاکید شده است و آیات متعددی در قرآن به مسأله تقوا و اوصاف متقین اشاره دارد. اینکه تقوا در لغت نامه های فارسی به معنای اجتناب و پرهیزکاری آمده است و در لغت نامه های عربی به معنای حفظ و صیانت نفس از آنچه که به آن ضرر و زیان می رساند موجب نمی شود که ما به دنبال یک تناقض در این دو معنا باشیم؛ چرا که هر دو به یک مفهوم اشاره دارند و آن همان نگهداری نفس است از انجام کارهای حرام و واداشتن نفس است به کارهای واجب و مستحب.
در این معنا تقوا نوعی حالت قلبی و ملکه ی نفسانی است که مایه ی بصیرت انسان به طاعت و معصیت (در مقام نظر) و پس از آن، محرک اراده ی او به رعایت اوامر و نواهی خداوند (در مقام عمل) است. حصول این معنا، منوط به تبعیت از اوامر و نواهی خداوند و مداومت بر آن است تا به اصطلاح اخلاقیون، آن حال به ملکه (در عرفان: مقام) تبدیل شود به این ترتیب عمل به طاعت و اجتناب از معصیت شرط لازم برای رسیدن به تقواست. در این تحقیق پس از روشن شدن ضرورت و اهمیت تقوا به بررسی عوامل پیدایش تقوا در قرآن می پردازد از آنجا که بر اساس نگاه قرآنی نتیجه مجموعه آثار تقوا در همه ی ساخت های وجودی و عملکرد آدمی بازخوردی گسترده داشته، قرآن کریم، فلسفه یا غایت بسیاری از قانون گذاری ها را رسیدن به تقوا می داند که به جهت اختصار به شش عامل پرداخته شد. به عنوان نمونه علامه طباطبائی عدالت را وسیله کسب تقوا می داند او هم چنین درباره ی نسبت هدایت و تقوا می فرماید که متقین مشمول دو گونه هدایتند: هدایت قبل از تقوا که محصول فطرت سلیم است و بر اثر آن انسان به تقوا روی می آورد و هدایت بعد از تقوا که هدایتی به واسطه ی قرآن و وعده ی خداوند و پاداشی از سوی اوست. همه ی آنچه را که قرآن به عنوان زمینه های بروز تقوا در شخص بیان می کند به امور و مسایلی باز می گردد که می توان از آن به عمل بر پایه آموزه های وحیانی و عرف و عقل یاد کرد. این گونه است که می توان گفت که تقوای الهی چیزی جز عمل به دانش و شناخت نیست؛ دانشی که برخاسته از گزاره ها و آموزه های وحیانی و عقلانی و عرف پسندیده عقلایی است. بنابراین تقوا همان عمل است و کسی نمی تواند مدعی وجود تقوا شود در حالی که به دانش و علم خویش عمل نمی کند. در مجموع مفهوم تقوا اهمیت و منزلت ویژه ای در قرآن کریم دارد. در آیه ی 13 سوره ی حجرات آمده است که گرامیترین شما نزد پروردگار با تقواترین شماست و بدین ترتیب، تقوا موجب برتری انسانی دیگر نزد خداست.
لحظه ی ناب پیروزی
جمعه 91/11/20
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام آن که نام و یادش مظهر امید و لطف و احسان است .
سلام بر شهیدان و امام شهیدان و درود بر فجر آفرینانی که نهال دهه فجر همواره ه همت والایشان یادگار و ماندگار مانده است
پیرامون تـــــقوا
چهارشنبه 91/11/18
از امام صادق عليه السلام پرسيده شد : تقوا چيست ؟ ايشان فرمودند” ان لا يفقدك الله حيث امرك و لا يراك حيث نهاك"هرجا خداوند تو را فرمان داده است حضور داشته باشي و در جايي كه نهيت فرموده ديده نشوي.[1]
علامه جعفري در مورد تقوا چنين مي گويد: تقوا يعني نگهداري نفس از انحرافات و خطاهايي كه آدمي را به سقوط مي كشاند . اگر بخواهيم اين تعريف را با يك جمله ي فني بگوييم ، بدين شكل در مي آيد : تقوا عبارت است از صيانت تكاملي ذات ، جلوگيري شديد از برخورداري از استعداد انعطاف به طرف پليدي ها و خودكامگي ها و به فعليت رساندن استعداد اعتلاي ذات در مسير حيات معقول روبه جاذبه كمال مطلق است. اگر كسي به اين نوع صيانت ذات توفيق نيابد ، اولين چيزي را كه از دست خواهد داد هويت شخصيتي خويش است اين از دست دادن به آن معني نيست كه وجود او به عدم مبدل شود بلكه هويت شخصيت كسي كه خود را از تقوا محروم كرده است ، مانند ماده‌ي قابل انحلال در مايع در وسايل زندگي محلول مي شود و از فعاليت مي‌افتد . اين شخصيت كه همان نفس فطري اولي است كه در گذرگاه ابديت به ثمر رسيده و به وسيله‌ي تقوا ذات خود را با صيانت تكاملي براي ورود به لقاءالله در ابديت آماده كرده است[2].
آيه الله مصباح در كتاب رستگاران پيرامون لغت تقوا چنين گفته اند: “برحسب لغت هيچ تفاوت معنايي بين واژه هاي تقوا ، تقيه ، تقاه و اتقا وجود ندارد “. در قرآن نيز اين واژه ها به يك معنا به كار رفته است . هم چنين درصدر اسلام و تا ده ها سال اين كلمات بين مردم و مسلمانان نيز يك معنا بيشتر نداشت و از اين رو به جاي يكديگر استعمال مي شد . براي مثال در نهج البلاغه كلمه “تقيه” به معناي تقوا به كار رفته است ” فاتقوالله عبادالله تقيه ذي لب شغل التفكر قلبه" پس اي بندگان خدا بترسيد ، مانند ترسيدن خردمندي كه فكر و انديشه [روز رستاخيز] دل او را مشغول ساخته است . اما به تدريج تغييراتي در معنا و مفهوم كلمه ” تقيه ” به وجود آمده و اين واژه اصطلاح خاصي در فقه پيدا كرده است . البته اين معناي اصطلاحي جديد با معناي لغوي بي ارتباط نيست[3].
تقوا
سه شنبه 91/11/17
تقوا در قرآن از جايگاه ويژه اي برخوردار است به گونه اي كه از محوري ترين مفاهيم قرآني قرار گرفته است . به عبارت ديگر تقوا بيانگر دينداري شخص است كسي كه فاقد تقواست در حقيقت فاقد دين در مفهوم قرآني است از اين رو سخن گفتن از تقوا به معناي سخن گفتن از دينداري است و بيان راه هاي دست يابي در حقيقت دينداري است.آيات قرآني به تقوا چنان مي نگرد كه اگر كسي تقوا نداشته باشد نمي توان از او اميد عمل هنجاري و شخصيت سالم را داشت . شخصيت سالم در حوزه روان شناسي ، و انسان معتدل در حوزه جامعه شناختي كسي است كه به تقوا رسيده باشد زيرا تقوا از چنان دربردارندگي برخوردار است كه همه حوزه هاي اعتقادي و عمل فردي و اجتماعي را شامل مي شود .از اين رو قرآن بيان مي كند كه تبيين راه ها و زمينه هاي تحصيل تقوا از اموري است كه مي بايست از جانب خدا روشن و تبيين گردد.
” و ما كان الله ليضل قوما بعد اذ هدئهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شي ء عليم”1چون هدف اصلي خداوند از جعل احكام شريعت رسيدن به تقوي بوده نه تنها شرط پذيرش اعمال بلكه ملاك كرامت و برتري بندگان نزد خدا تقواست بر همين اساس قرآن به مخاطبان خويش تأكيد مي كند كه حق تقواي الهي را آن گونه كه شايسته ي اوست به جاي آورند تا بر اسلام از دنيا روند لذا در نوشتار حاضر سعي شده تا راه هاي رسيدن به تقوا بر پايه ي آموزه هاي قرآني تبيين گردد.
اقسام تقوي
سه شنبه 91/11/17
از آنچه در اطراف لغت تقوا گفته شد تا اندازه اي مي توان معنا و حقيقت تقوا را از نظر اسلام دانست.شهيد مطهري مي گويد:تقواي ديني و الهي يعني اينكه انسان خود را از آنچه از نظر دين و اصولي كه دين در زندگي معين كرده ، خطا و گناه و پليدي و زشتي شناخته شده ، حفظ و صيانت كند و مرتكب آنها نشود ، چيزي كه هست حفظ و صيانت خود از گناه كه نامش ” تقوا” است به دو شكل و دو صورت ممكن است صورت بگيرد و به تعبير ديگر ما دو نوع تقوا مي توانيم داشته باشيم تقوايي كه ضعف است و تقوايي كه قوت است.
نوع اول اينكه انسان براي اينكه خود را از آلودگي هاي معاصي حفظ كند از موجبات آنها فرار مي كند و خود را هميشه از محيط گناه دور نگه مي دارد ؛ شبيه كسي است كه براي رعايت حفظ الصحه خود كوشش مي كند خود را از محيط مرض و ميكرب و از موجبات انتقال بيماري دور نگه دارد.
نوع دوم اينكه در روح خود حالت و قوتي به وجود مي آورد كه به او مصونيت روحي و اخلاقي مي دهد كه اگر فرضاً در محيطي قرار بگيرد كه وسايل و موجبات گناه و معصيت فراهم شده آن حالت و ملكه ي روحي او را حفظ مي كند و مانع مي شود كه آلودگي پيدا كند لازمه‌ي اينكه انسان حيات عملي و انساني داشته باشد اين است كه تابع اصول معيني باشد و لازمه ي اينكه انسان از اصول معيني پيروي كند اين است كه اموري كه با هوا و هوس او موافق است ولي با هدف او و اصول زندگاني او منافات دارد پرهيز كند ولي لازمه‌ي همه‌ي اينها اين نيست كه انسان اجتنابكاري از محيط و اجتماع را پيشه سازد.راه بهتر و عاليتر اين است كه انسان در روح خود ملكه و حالت مصونيتي ايجاد كند كه در آن حالت ، حافظ و نگه دار او باشد.*
*-مرتضي مطهري،ده گفتار،ص23،چاپ28، 1388.
تـــقـــــوا چيست؟
جمعه 91/11/13
از امام صادق عليه السلام پرسيده شد : تقوا چيست ؟
ايشان فرمودند” ان لا يفقدك الله حيث امرك و لا يراك حيث نهاك"هرجا خداوند تو را فرمان داده است حضور داشته باشي و در جايي كه نهيت فرموده ديده نشوي.
امام علی (ع)
پنجشنبه 91/11/12
هوالله
هرکسی که کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده ی خود کرده است.
امام علی (ع)
تهذيب نفس
شنبه 91/08/27
«اگر خداي نخواسته در مركز علم خود را اصلاح نكرديد به هر جا كه برويد مردم را منحرف ساخته به اسلام و روحانيّت بدبين خواهيد كرد».«اگر شما درس بخوانيد ممكن است عالم شويد ولي بايد بدانيد كه ميان مهذّب و عالم خيلي فاصله است. هر چه اين مفاهيم در قلب سياه و غير مهذّب انباشته گردد حجاب زيادتر مي شود، در نفسي كه مهذّب نشده علم حجاب ظلماني است، علم نور است ولي در دل سياه دامنه ظلمت و سياهي را گسترده‌تر مي سازد.» امام خميني (دام ظلّه العالي)
