مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) تهران

حال چگونه می­توان با این فشارهای عصبی که ایجاد شده است نوع مشکل را تشخیص داد، آیا راهی وجود دارد که وقتی انسان در اوج عصبانیت،غم، خستگی، بی­پولی و احساس دردناکی که: کسی مرا دوست ندارد و کسی به من احترام نمی­گذارد؛ گرفتار شده است، بتواند نوع مشکل خود را تشخیص دهد؟

جواب مثبت است، ابتدا اجازه می­دهیم که احساس­ها بروز کنند و نباید ظهور غلیان­های درونی خود را پنهان کرد،البته بروز این احساسات نباید بیش از حد و افراطی باشد تا زندگی عادی تحت تأثیر قرار نگیرد، بعد از کمی آرام شدن باید اقدام به نوشتن هر آنچه در دل دارد بکند باید بنویسد و بنویسد و بنویسد آنقدر بنویسد تا دیگر در دلش هیچی باقی نماند، بعد از خالی شدن ذهن و انتقال آن به کاغذ و ایجاد احساس سبکی، حال وارد مرحله بعدی می­شود که خواندن مکرر نوشته­ ها می­باشد، باید آنقدر نوشته­ هایش را بخواند تا این قدرت را پیدا کند که به نوشته­ هایش بخندد، از این که این همه مشغول یک چیز است خسته شود.

( این توضیح خیلی لازم و ضروری است که وقتی مطالب گذشته در ذهن بماند مطالب قدیمی با مطالب جدید مخلوط می­شود و ذهن انسان ناخودآگاه به نتایجی می­رسد که در اکثر مواقع واقعیت ندارد و از توهم سرچشمه می­گیرد، و این خود احساس ناکامی و شکست را به انسان منتقل می­کند)

وقتی این سرخوشی و آرامش و جدا شدن از مشکل برایش ایجاد شد، توان آن را پیدا می­کند تا از بیرون به عنوان یک ناظر و قاضی مطلب مورد آزارش را بررسی کند و به قضاوت بنشیند؛ کسی که خود دخیل در مسأله نباشد بهتر می­تواند همه جوانب را موشکافی کند پس در این مرحله بهترین دوست انسان کاغذ می­شود، یعنی هر آنچه که او را ناراحت می­کند در یک کاغذ بنویسد، بعد هر آنچه که می­خواهد در کاغذی دیگر بنویسد بعد خواسته­هایش را دسته بندی کند و آن­ها را اولویت­بندی نماید، حال وقت آن رسیده تا سراغ مطلب اصلیمان برویم که پیدا کردن نوع مشکل بود، اکنون قلب آرام گرفته و عقل آزاد است و تحت فشارهای احساس قرار نگرفته پس با فراغ بال مسأله را پردازش می­کند و می­تواند نوع آن را تشخیص دهد.
پیوند ها

اعمال ماه محرّم

بدانکه این ماه ، ماه حُزن اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان است و از حضرت امام رضاعلیه السلام روایت است که چون ماه محرّم داخل مى شد پدرم را کسى خندان نمى دید و اندوه و حُزن پیوسته بر او غالب مى شد تا روز دهم چون روز عاشورا مى شد آن روز، روز مصیبت و حزن و گریه او بود و مى فرمود امروز روزى است که حسین علیه السلام شهید شده است .

اعمال شب و روز اول محرم

شب اوّل سید در اقبال براى این شب چند نماز ذکر فرموده :

اوّل : صد رکعت در هر رکعت حمد و توحید بخواند .

دوّم : دو رکعت در رکعت اوّل حمد و انعام و در دوّم حمد و یس .

سوّم : دو رکعت در هر رکعت حمد و یازده قُل هُوَاللّهُ اَحَدٌ در روایت است از حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَاله که هر که در این شب این دو رکعت نماز را بجا آورد و صبحش را که اوّل سال است روزه بدارد مثل کسى است که تمام سال را مُداومت به خیر کرده و در آن سال محفوظ باشد و اگر بمیرد به بهشت برود .

چكيده:

مسجد اسم مکان و محل تجمع مسلمانان در اوقات پنج گانه نماز است، اگرچه براساس روایت رسول خدا (صلی الله علیه واله) سراسر زمین سجده گاه انسان تلقی شده است اما به صورت خاص مکان مسجد که با معماری خاص در هر کوی و برزنی بنا شده است مورد این پژوهش قرار گرفته است غرض از بنای آن ایجاد وحدت عبادی و اجتماعی امت اسلامی است و به عبارت بهتر می تواند فرهنگ سازی و تبیین سبک زندگی اسلامی را عهده دار شود. از آنجایی که انقلاب اسلامی همواره مورد تهاجم دشمنان بوده است مسجد می تواند عهده دار بسترهای فرهنگی جهت ارتقا و تحکیم  زیربنای اعتقادی و باورهای انقلابی مردم شود زیرا فرهنگ مجموعه پیچیده‌ای از دانستنی‌ها، اعتقادات، هنرها، اخلاقیات، قوانین و هرگونه توانایی ارزشی  است که تحت تاثیر آن می تواند تغییرو یا تثبیت کرد.

   از دیدگاه امام (رحمه الله عليه) و مقام معظم رهبری خاستگاه فرهنگی جامعه اسلامی در گرو اعتلا و مرمت مساجد است زیرا مسجد به عنوان سنگر در مبارزات سیاسی، همچنین به عنوان ارائه دهنده الگو به مردم بخصوص به جوانان احیا و استمرار مبانی اسلامی را عهده دار است زیرا خاستگاه فرهنگ یک جامعه متشکل از خلقیات اجتماعی و رفتارهای اجتماعی است که ارتباط معنا داری با مبانی و حیانی دارد.

كليد واژه ها: كاركرد- فرهنگی- مسجد- امام خمینی(رحمه الله عليه)- مقام معظم رهبری (مدظله العالي)

زهرا ناظری شهریور95

چكيده :

انسان هميشه در تاريخ زندگي وحيات خويش به دنبال يافتن راه نجات و رستگاري از اين دنيا بوده است وفكر او به دنبال پاسخگويي به اين پرسش كه چگونه ميتوان زندگي ايده آلي دراين دنيا داشت تا به رستگاري رسيد .

نقش شناخت درزندگي ، مهم است وهر كس برمبناي نوع معرفت و آگاهي و باورهاي خود زندگي مي كند ، به داوري مي نشيند وعمل مي نمايد . دايره شناخت هم وسيع است ؛ مثل : خودشناسي ، خداشناسي ، نعمت شناسي ، …… و بسياري شناخت هاي ديگر .

انسان ، اين موجود  شگفت انگيز و اسرار آميز ، استعدادهاي گوناگوني دارد كه هر يك از آنها مي تواند به درجات بالايي برسد و اگر مواهب واستعدادها رابشناسد و آنها رابه كار گيرد و در مسير هدف خلقت از آنها بهره مند گردد ، گامي به سوي مقصد برداشته است .

هدف از خلقت انسان يكي ازمسایل بسيار مهم ودقيقي است كه از دريباز مورد توجه انديشمندان بشري بوده است . دليل اين توجه نيز ، نياز انسان ها به خودشناسي است . هر انسان آگاه در زندگي خود وظيفه دارد كه به خودسازي وشكر گذار نعمت هايي باشد كه در اختيار او قرار گرفته ؛ نعمت هايي همچون جسم توانا و روح پاك .

انسان به عنوان جانشين خداوند درزمين وظيفه دارد توانايي هاي خود را پرورش دهد و جسم و روح خويش را در رسيدن به خداي تعالي بخشد . براي رشد تعالي انسان و خودسازي عواملي لازم است تا انسان بداند چه هدفي براي خلقت بوده است .

امام حسين (عليه السلام ) در دعاي عرفه به همه  شگفتي آدمي از جمله مراحل وجودي مادي و هدفي كه در پيش دارد اشاره مي كند تا انسان قدر نعمت وجود را بشناسد وشكر خدا را به جا آورد.

كليد واژه : خلقت ، انسان ، توحيد ، عرفه

چکیده

اساسی­ترین  اصل اعتقادی که زیربنای تمامی علوم، ادراکات و افعال، و همچنین رفتار و خلقیات انسان بوده و برهمه شئونات گذاشته و آن­ها را به رنگ خود در ­می­آورد، اصل اندیشه توحید بر سبک زندگی در دو حیطه فردی و اجتماعی است. سبک زندگی از مفاهیم مهمی است که از گستره­ی وسیعی از رفتار انسان با خدا، خود ، اجتماع و حتی طبیعت را در برمی­گیرد که منشاء اندیشه توحیدی در تمام فعالیت­های فردی و اجتماعی انسان می­گردد و او را به هدف کمال مطلق رهنمون می­سازد.

اندیشه توحیدی بر سبک زندگی اسلامی آثار زیادی بر جای می­گذارد که منشاء اخلاق و رفتار انسان­ها در حیطه فردی و اجتماعی است. با استفاده از آیات و روایات در کُتُب توحیدی و اخلاقی مورد بررسی قرار می­گیرد.

فرد موحد در سایه اعتقاد و باور به اندیشه توحیدی در حیطه فردی از نظر عقاید، اخلاق، رفتار، روحی و روانی دارای نگرش واقع بینانه به زندگی، تقوا، عزت نفس، توکل، صبر، خوش بینی، اخلاص، تأدب به آداب الهی و امنیت و آرامش و … می­گردد. اجتماع دارای اندیشه توحیدی نیز می­تواند از مسیر کمال و سعادت در عرصه های مختلف فرهنگی، سیاسی، اقتصادی از قبیل آزادی معنوی مقدمه­ای بر آزادی اجتماعی، محبت و سرپرستی متقابل، تواضع و فروتنی، رابطه توحید و هنر، نظم و وحدت عمومی در میان جوامع، حبّ و بغض اجتماعی، انفاق و توسعه عدالت محوری برخوردار است.

کلید واژه ها: اندیشه توحیدی،سبک زندگی فردی،سبک زندگی اجتماعی،تأثیر

جلسه یازدهم مقدمات رد شبهه روز شنبه 95/07/10در مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) برگزار شد در این جلسه درباره انواع نيازهاي انسان صحبت شد و علت بوجود امدن بدن براي انسان توضيح داده شد گفتيم چون انسان نفس مجرد ناقص است براي برطرف شدن نقصش بايد كاري انجام دهد و چون مجرد ناقص است بدون وسيله نميتواند كاري كند پس خدا به انسان بدن داده است تا با تعامل با عالم ماده عكس العمل از خود نشان دهد و اين عكس العمل هر گاه بر طبق عقل و شرع و عرف عاقل باشد در حالي كه بجا به موقع و به اندازه است روح به مرور نقص تجردش را از دست ميدهد و كم كم به تجرد تام ميرسد پس چون انسان در اين تجرد تام ميخواهد خدا را بشناسد بايد عملش همانند خدا باشد پس خدابه انسان اختیار داد تا با تحريكات بيروني كه بر مبناي حكمت و نياز و مصلحت انسان است وبر او اجبار ميشود و انسان در قبال اين مساله اجباري از خود عكس العمل نشان ميدهد و اگر اين عمل اختياري مطابق عقل باشد يعني بتوان از ان يك قانون كلي در اورد كه اگرخود شخص يا افراد ديگر هزار بار با اين مساله برخورد پيدا كنند همين كار را انجام ميدهد و نيز مطابق شرع باشد و هماهنگ با اداب و رسوم عاقلانه كه شرع هم ان را قبول دارد ان وقت اين انسان به كمال لايق خود كه ديدن خدا در تمام مراتب وجوديش ميباشد ميرسد.

جلسه دهم مقدمات رد شبهه روز یکشنبه 95/07/06در مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) برگزار شد در این جلسه درباره خود شناسي كه انسان چه موجودي است مجرد يا مادي بحث شد و اين موجود كه مجرد است چه نيازهايي دارد و چرا اين نيازها را دارد استدلال اورده شد…

در مطلب حاضر لزوم حفظ و تقویت بنیه دفاعی جامعه اسلامی در برابر تهدیدات دشمنان برای پیشگیری از جنگ از دیدگاه قرآن و آموزه‌های اسلامی بررسی شده است.
***
بی‌شک اگر دنيا از ظالمان توسعه‌طلب و تجاوزكاران زورگو خالى مى‏شد هيچ نيروى نظامى براى حفظ مرزهاى كشورها مورد نياز نبود و تمام مردم دنيا در كشورهاى خود، در امن و امان می‌‏زيستند و با يكديگر روابط تجارى و فرهنگى و سياسى و اجتماعى و اقتصادى سالم داشتند.‌[1]

لیکن خوى برترى‌جويى و تجاوزگرى كه گاه در افراد و گاه در يك قوم و مليت وجود دارد؛ غالباً سبب هجوم فرد يا قومى بر قوم ديگر يا ملتى بر ملت ديگر شده است؛ در چنين شرايطى همه حق دارند كه خود را چنان قوى كنند كه در امنيت زندگى داشته باشند؛ چرا كه در نظام كنونى دنيا متأسفانه ضعيف پامال است؛ و همين امر «فلسفه تشكيل نيروهاى مسلح و قواى دفاعى را روشن می‌‏كند».[2]

همچنین براى قوم و ملتى كه حامل فرهنگى هستند و فضاى آزادى را مى‏‌طلبند كه فرهنگ خود را در ميان مردم جهان تبليغ كنند؛ به دست آوردن اين فضاى آزاد بدون تكيه بر قدرت غالباً امكان‌پذير نيست و اين فلسفه ديگرى براى تشكيل قواى مسلح‏ است.[3]

لذا باید گفت: حيات و زندگى بدون‏ «جهاد» امكان‏‌پذير نيست، زيرا يك موجود زنده هميشه در ادامه حيات و زندگى خود با موانعى روبه‌رواست كه هر لحظه حيات او را تهديد می‌‏كند و اگر مجهز به نيروهاى دفاعى نباشد به سرعت نابود می‌شود.[4]

جامعه انسانى و كشورهاى مختلف نيز از اين قانون عمومى مستثنى نيستند و براى ادامه حيات خود نيازمند به نيروى نظامى مجهزى می‌باشند.[5]

از این رو مسلمانان موظف هستند از تمام توان و نيروى خويش استفاده كنند و بنيه نظامى خويش را بالا ببرند.[6]
گفتنی است اسلام در مسائل دفاعى‏ و نوع اسلحه جنگى و نحوه استقلال و تماميت ارضى و جلوگيرى از نفوذ دشمنان، احكام خاصى ندارد، بلكه بايد با در نظر گرفتن اوضاع و احوال موجود، مقررات و احكامى از طرف حكومت اسلامى در نظر گرفته شود و از راهى كه به حفظ مقاصد اسلام كمك كند اقدام گردد.[7]

صفحات: 1· 2

(بدان ای سالک عزیز!) تمام انبیا،‌ معلم‌‌ها هستند و تمام بشر دانشجو…
عالم یک دانشگاهی است و انبیا و اولیا … معلم هستند،‌ و سایر بشر دانشجو و باید دانشجو باشند…

تمام دنیا باید دو طبقه داشته باشد؛ یک طبقه معلم و استاد،‌ و یک طبقه دانشجو و متعلم. وظیفه معلم

هدایت جامعه است به سوی الله و وظیفه دانشجو، تعلم. (1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- صحیفه امام، ج 13، ص 1‍72